LOGOS vs. ECK

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El Logos de los antiguos griegos. El término "Logos" es un vocablo central en la filosofía de los antiguos griegos (siglo VI a.C.) y su gran aportación a la historia humana. El término "Logos" se traduce como "palabra", pero tiene múltiples significados, que se pueden clasificar en cuatro grupos o rangos: Particular. Es argumentación, concepto, discurso, expresión, habla, idea, lógica, narración, palabra, pensamiento, razonamiento, sentido, etc. General. Ley, principio o regla a través de la cual se fundamenta un discurso inteligible. El Logos es el ámbito que hace posible el hablar de algo. Es el Alma de las palabras, la esencia del pensamiento y que se manifiesta en el lenguaje. Universal. Es la inteligencia o razón universal, la ley del ser, el fundamento de todo lo existente, la ley universal de la realidad, la realidad esencial, intangible y unificadora. Espiritual. Es la esencia divina que enlaza al hombre con la divinidad, el espíritu, la energía de la conciencia.

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Las concepciones del Logos. Heráclito fue el primero que empleó el término Logos en sentido universalista para designar la razón común a todas las cosas, el fundamento y esencia del mundo, la sabiduría universal, el fundamento del pensamiento, de las ideas y conceptos, la ley del ser, la ley universal del mundo, la gran unidad de la realidad, el fundamento de todo, del orden, la armonía, la justicia y el destino. Para Heráclito el Logos es también la inteligencia que dirige, ordena y da armonía al devenir de los cambios. La inteligencia está presente en todas las cosas. Todo se ejecuta según el Logos, que es eterno, universal y necesario. El Logos es el principio del cual surge toda la realidad y al que volverá en último término. La sabiduría consiste principalmente en conocer el Logos, la razón universal que todo lo penetra y en aceptar sus justas decisiones. Desde el punto de vista del Logos, todas las cosas son la misma cosa porque todas tienen la misma esencia: el propio Logos. Heráclito pedía que escuchásemos el discurso de la realidad, en lugar de los discursos de los hombres, que se basan en apariencias. Para Parménides –el filósofo del cambio– el mundo cambia, pero el Logos no cambia porque la razón (el Logos) es el ser, la esencia de todo. Si el Logos cambiara, dejaría de ser. El Logos es inmortal, lo más significativo y, por lo tanto, divino. Los antiguos cultos mistéricos iniciaban a los neófitos para vincularlos con el Logos. Transmitían el conocimiento a través de la experiencia iniciática y no mediante la palabra o la razón. Para Pitágoras y los pitagóricos, el Logos es el lenguaje de la realidad, que es de tipo matemático, de razón, armonía y medida. El Hieros-Logos ("Hieros" significa "sagrado") es la Palabra sagrada que enseñaba Pitágoras y que fundamentaba su doctrina y animaba su filosofía. Esta Palabra pasó posteriormente a Platón que la incorporó a su propia filosofía. Esta palabra sagrada nunca fue revelada públicamente. Para Platón es la ley del ser y la parte intelectual del Alma. También es el discurso articulado, declarativo y razonado. Es también un elemento inteligible de la estructura del mundo. En sus "diálogos" está presente el Logos como referencia subyacente. Para Aristóteles es el principio lógico, uno de los tres modos de la retórica, junto a 'ethos' (conducta, carácter, modo de ser) y 'pathos' (emoción, pensamiento). De hecho, Aristóteles inventó la lógica con su obra "El Organon", la parte de la filosofía que estudia el razonamiento humano. El término "lógica" deriva de "Logos", Según Aristóteles, otro recurso del Logos es la analogía, que expresa semejanzas o correspondencias entre cosas diversas. Para su uso en el Logos, Aristóteles estableció los silogismos, formas generales o unidades de razonamiento y de relaciones entre ideas. Para Filón de Alejandría es la fuerza creadora, mediadora entre Dios y el mundo creado. Es un principio unificador de lo inteligible. También es la sabiduría, la inteligencia o razón de Dios. Para los estoicos es la divinidad creadora y activa, el principio viviente e inagotable de la Naturaleza, la razón universal, el orden divino y la ley del destino. Es también la ley de los mundos físico y espiritual, ya que ambos se funden en una unidad panteísta. Para los estoicos, el Logos era el poder divino presente en todo. Era también una ley moral innata en todo ser humano. El Logos lo posee el hombre en sí mismo y es lo que le permite razonar y reconocer la naturaleza de la realidad. Para los neoplatonicos y la teología cristiana de la Edad Media, el Logos es el creador, la misteriosa esencia espiritual de Dios, la fuerza reguladora e inteligible del mundo. En el cristianismo el Logos se tradujo al latín como "Verbum", el Verbo, identíficándolo con la Palabra de Dios, el propio Dios y el principio de la creación. El Logos no es la esencia de Dios, ni un atributo de Dios ni un intermediario entre Dios y su creación; es Dios mismo. El cristianismo del Nuevo Testamento identifica al Logos como el Hijo de Dios, en virtud de la esencial unidad de la Trinidad. El Logos es "el Camino, la Verdad y la Vida". En el primer capítulo del original griego del Evangelio de San Juan, se dice: "En el principio era el Logos, el Logos estaba con Dios y el Logos era Dios". Luego dice que todas las cosas fueron hechas por el Logos y que sin él nada podría haber sido hecho. Y que en el Logos había vida. Tertuliano diferenciaba entre el Logos como atributo interno de Dios, y el Logos externo. Para Hegel es el espíritu absoluto, la razón universal, la abstracción racional, el razonamiento absoluto. En filosofía oriental, el Tao es análogo al Logos.

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El Holos. El filósofo de la ciencia Ervin Laszlo interpreta el Logos como el principio reduccionista, es decir, lo analítico, racional y superficial. Por lo tanto, existe el principio opuesto o complementario, que es lo sintético, intuitivo y profundo, y propone para ello el nombre de "Holos". Según Laszlo, Holos es el nuevo paradigma científico, una nueva conciencia integradora, sintética, intuitiva, profunda y armónica. “El reinado de Logos ha llegado a su término”. “Ha llegado la hora de un cambio más: pasar de una civilización de Logos a una de Holos”. “Avanzar hacia una civilización de Holos no es solo una opción, es un imperativo de supervivencia”.

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El paso del mito al Logos. La filosofía nació con los antiguos griegos que pasaron del mito (Mythos) al Logos, es decir, pasaron de explicaciones arbitrarias, imaginativas, emotivas y sin fundamento, a explicaciones lógicas y racionales. El Logos como poder activo transformador de todo lo irracional en racional. Los mitos son relatos fantásticos que dan respuesta a cuestiones importantes, como el origen del mundo, el origen de la humanidad, el descubrimiento del fuego, el mal en el mundo, la vida tras la muerte, etc. Con la aparición de personajes míticos, los mitos adquirieron una función ejemplificadora, además de su función explicativa. Este paso del mito al Logos fue iniciado por los antiguos griegos, que empezaron a cuestionarse las explicaciones que daban los mitos, así como los modelos de los personajes míticos. Aparecieron así los primeros filósofos, con una mirada nueva, intentando descubrir las causas de los fenómenos y los acontecimientos. En vez de hablar de divinidades, empezaron a hablar de conceptos e ideas. Con los mitos el mundo era arbitrario. Con el Logos vino la visión racional del mundo regido por unas leyes estables y que se podían descubrir y comprender. Pitágoras fue el creador del término "matemática" y el primero en usar la palabra "filosofía", que etimológicamente significa "amor a la sabiduría".

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El Logos es el ECK. Según el Shariyat, "Logos" es uno de los múltiples nombres que se han dado a la Palabra, la Corriente de Sonido, el Espíritu, el ECK, la Corriente de la Vida, Nam o Bani, la realidad interna, el Espíritu divino que da vida a todo, la Voz del Sugmad. La Palabra o Logos se experimenta como Luz y Sonido. Cuando ves la Luz, ves a Dios. Cuando la oyes, oyes a Dios. Cuando la sientes, sientes el poder de Dios. Cuando la experimentas en el pensamiento, experimentas Dios en tu conciencia. La Palabra o Logos es el Espíritu universal. Es Dios hablando a su creación. Es el amor divino. Es el principio creativo divino. Es una onda que contiene todas las cualidades de Dios y la totalidad de las enseñanzas que emanan de Dios. El Logos es la esencia o la naturaleza de Dios. Es lo que une al hombre con Dios. Cuando nos vinculamos con el Logos, se nos abre la conciencia y obtenemos el poder espiritual, la sabiduría divina y el conocimiento universal. El Logos es el Espíritu Cósmico, es el Maestro, el principio creador y mantenedor de todas las cosas. Es la palabra perdida de la orden masónica. Las escuelas mistéricas la conocían y la llamaban la Palabra Divina. Es Dios en expresión. La relación entre Dios y el Espíritu es paradójica. Dios son lo mismo y no son lo mismo. Dios es solo la fuente del Espíritu, que es Dios. El Espíritu es el cuerpo de Dios, la creatividad y el fundamento de la vida. El Espíritu es el Sugmad vibrando a través de todos los planos y universos. Es la esencia de Dios, que fluye de Dios. El Logos está más allá de la mente y no puede ser definido ni explicado. Solo puede ser experimentado. El ECK es el fundamento de todo, la inteligencia universal, la fuerza de la vida. Solo hay un poder, que es el ECK/Logos, que se manifiesta a todos los niveles: espíritual, universal, general y particular. El término "Holos" de Laszlo es realmente el Logos actuando a nivel universal.

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Un paradigma universal. El salto del mito al Logos de los antiguos griegos fue muy importante. Produjo un cambio de paradigma, una nueva visión del mundo. Ahora necesitamos el salto hacia lo espiritual, hacia el ECK, el fundamento de todo, que proporciona una visión o explicación global y coherente de todo, en contraposición a la postura de las religiones ortodoxas basadas en la fe o creencia. Temas trascendentales, que antes eran oscuros y misteriosos a los que no se podía llegar por la vía de la mente racional ahora son más comprensibles. Como por ejemplo, Dios, el Espíritu, el Alma, el sentido de la vida, el más allá de la muerte, el origen del universo, etc. Además el ECK es práctico, pues se puede experimentar como Luz y Sonido.

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Derivaciones del término 'logos'. La palabra "logos" está integrada en multitud de palabras del lenguaje. Destacamos algunas de ellas: Sufijo "logía". Como en biología, geología, teología, etc. Se interpreta como estudio, tratado o ciencia. Sufijo "logo". En profesiones como psicólogo, filólogo, meteorólogo, etc. También en temas como prólogo, epílogo, catálogo, monólogo, diálogo, etc. Lógica. Estudia el razonamiento humano. Logaritmo. Esta palabra se compone de "logos" (razón) y de "arithmós" (número). Es el exponente que requiere una base para obtener un número dado. Panlogicismo. El panlogismo es una doctrina filosófica que afirma que todo lo real puede ser reducido a elementos racionales. Este término hace referencia al pensamiento de Hegel que afirmaba que "todo lo racional es real, y que todo lo real es racional". Logoterapia. La logoterapia es un psicoanálisis basado en la idea de que la búsqueda de sentido es la motivación principal del ser humano. Logotipo. Un logotipo es un signo gráfico que intenta reflejar la identidad o espíritu de una empresa u organización. Logo. Logo es un lenguaje de programación de alto nivel, muy fácil de aprender, diseñado para que niños y jóvenes aprendan los fundamentos de la programación. Mediante una serie de comandos se registran los movimientos de un robot-tortuga. Logística. La logística es el proceso de coordinación, gestión, almacenamoento, transporte y entrega de los bienes comerciales desde uno o varios lugares de distribución hasta uno o varios destinos finales. Logicismo. En filosofía de las matemáticas, el logicismo es la doctrina que sostiene que la matemática es reducible a la lógica, o en otras palabras que las matemáticas son una extensión de la lógica. Todas las afirmaciones matemáticas son verdades lógicas necesarias. Los logicistas sostienen que las matemáticas se pueden conocer a priori. Logocentrismo. El logocentrismo se refiere a la tendencia de situar cualquier texto o discurso en el Logos como origen y fundamento de todo conocimiento.