MÁS ALLÁ DEL LENGUAJE HUMANO

“El lenguaje del hombre no puede verdaderamente empezar a decribir los mundos sagrados de Dios, solo puede el lenguaje de los sentidos” (El Shariyat-Ki-Sugmad, libro 1, p. 29)

“Realmente no hay vocabulario que pueda expresar la verdad de la existencia de la Realidad” (El Shariyat-Ki-Sugmad, libro 1, p. 168)

“Somos los hijos de la Luz y los esclavos de la semántica” (Paul Twitchell, El Cuaderno Espiritual, p. 21)

“El nacimiento del lenguaje fue el nacimiento de la humanidad. Cada palabra fue el equivalente en sonido de una experiencia conectada con una acción interna o externa. Un tremendo esfuerzo creativo estuvo implicado en este proceso que se extendió durante un vasto periodo de tiempo, y debido a este esfuerzo, el hombre fue capaz de elevarse por encima de los animales y otras formas de vida” (El Shariyat-Ki-Sugmad, libro 2, p. 154)

“Este es el problema del lenguaje: existe solo en el reino mental para expresarse vocalmente al mundo externo. Puesto que la Verdad está más allá del reino mental, no puede ser atrapada excepto a través de la vision interna” (El Shariyat-Ki-Sugmad, libro 1, p. 169)

“El lenguaje de las palabras es reemplazado por el lenguaje del sentimiento, y el lenguaje del sentimiento es sustituido por el de los símbolos visuales. Luego el lenguaje de los símbolos visuales es sustituido por los símbolos de los sonidos, en los que las vibraciones de la Luz y el Sonido están combinados en una escala de valores de experiencia hasta que se convierten en intercambiables mentalmente” (El Shariyat-Ki-Sugmad, libro 1, pp. 122-3)

“El hombre insiste en hablar y exponer, pero el ECK no puede ser puesto en palabras. A veces, sin embargo, una profusion de imágenes y metáforas son utilizadas por los Maestros de ECK. El problema aquí es que el lenguaje hablado es la expresión de Kal, y ello presenta una dificultad de cómo conseguir una imagen positive en la demostración de ECK a este mundo” (El Shariyat-Ki-Sugmad, libro 1, p. 168)

“Así el Mahanta puede describir la Gloria del Sugmad en el context de la polaridad con un lenguaje de los opuestos; no-personal y personal, supernatural y natural, subjetivo y objetivo, sib y con. Cada uno es verdad dentro de sus varias esferas, dentro de los diferentes niveles de significación y consciencia; pero ninguno, solo o combinado, puede expresar la verdad complete. La verdad encontrada en Dios es sin opuestos, mientras que los conflictos de tiempo y espacio están siempre presentes en los mundos de los fenómenos físicos” (El Shariyat-Ki-Sugmad, libro 1, p. 29)

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El lenguaje del alma

(El Shariyat-Ki-Sugmad, libro 2, p. 162)

“La verdad, la bondad, el amor y la belleza se consideran comúnmente ideas poéticas, pero son, en esencia, hechos espirituales. Estas son las ideas que uno debe incluir en sus palabras y en sus pensamientos. Son el lenguaje del Alma y deben provocar el despertar de ese impulso penetrante y persuasivo en el hombre de realizarse a sí mismo en su totalidad, como un ser esencialmente espiritual y eterno. La verdad dada por el ECK no es esotérica, extraña ni caprichosa. Es a la vez sublime, universal y profundamente práctica”.


El lenguaje universal de ECK

(The Shariyat-Ki-Sugmad, libro 2, pp. 67-8):

“Los chelas, habiendo sido criados en diferentes ambientes y teniendo actitudes variadas, opiniones fijas e ideas acerca de las religiones, no entienden y no pueden abrirse a las palabras y enseñanzas del Maestro Viviente de ECK. Principalmente, no entienden que él está hablando a cada uno en el nivel del Alma, que él sabe y entiende que cada uno es inmortal dentro de los límites de los universos de Dios y, por lo tanto, él habla a cada uno de esta manera.

“Se puede decir que esta es la nueva lengua, pero muy pocos la entienden. Es un conjunto diferente de ideas, unidas en una realidad que no es universal en el pensamiento. Esta expresión como lenguaje universal no debe ser tomada en un sentido metafísico. El lenguaje es universal en el mismo sentido que los símbolos matemáticos lo son. Este es el lenguaje de ECK, e incluye en sí mismo todo lo que la gente puede pensar. Incluso unas pocas palabras de este lenguaje pueden dar al chela la posibilidad de pensar y hablar con más precisión de lo que es posible en el idioma ordinario”.

(Extraído de La Flauta de Dios, cap. 9):

"El lenguaje del ECK es universal, fundamental, profundo, esencial, simple y claro. Es por eso que a partir de él puede expresarse todo lo pensable, y todo pensamiento particular puede expresarse con precisión, como el lenguaje matemático, de manera superior al lenguaje ordinario.

"El lenguaje de ECK es universal. Esto quiere decir que no es un lenguaje particular, sino el fundamento de todos los lenguajes particulares. Su universalidad radica en que su fundamento son intuiciones inexpresables, de comprensión directa, no analizables. El lenguaje universal de ECK es inexpresable. Solo son expresables los lenguajes particulares.

"Las imágenes en la mente que llegan desde la corriente del Espíritu son genéricas, absolutas, esenciales, como los arquetipos platonicos, la perfecta sustancia de la cosa en el pensamiento".


El primer lenguaje

Los Maestros de ECK enseñaron al hombre primitivo el primer lenguaje, hecho de simples sonidos musicales que fueron traídos del plano astral. La historia de la Torre de Babel es una alegoría de cómo el crecimiento de las lenguas trajo confusión a la temprana civilización. Malati, el primer Maestro de ECK conocido, introdujo el lenguaje de signos para combatir el caos lingüístico.


Leer un libro

Paul Twitchell, en la obra de Patti Simpson “Paulji, A Memoir” (p. 152) aconseja, al leer un libro, proyectar la conciencia dentro de la mente del autor mientras lo estaba escribiendo. Decía que se descubren cosas en la lectura que escapan al lector ordinario. Y que no era difícil de hacer en absoluto.


El proceso de escribir

“Para aquellos de nosotros que trabajamos con una máquina de escribir por ordenador, esta forma o expresión creativa va desde la agonía hasta el éxtasis. Cuando la idea etérea llega al papel de una manera limpia y fácil de entender, entonces existe la satisfacción de haber hecho con éxito un puente entre el cielo y la tierra” (Harold Klemp, A Modern Prophet Answers Your Key Questions About Life, pp. 159-60).

“El proceso de escribir descubre nuestros más profundos pensamientos y emociones, que luego se transforman en un medio para enseñar a otros” (Harold Klemp, Ask the Master, libro 1, p. 141).

“El estilo de escribir debe ser, sobre todo, simple. ¡Simple y vivo!” (Harold Klemp, Ask the Master, libro 1, p. 143).

“La obra de un escritor puede ser una revelación para el escritor” (Harold Klemp, A Modern Prophet Answers Your Key Questions About Life, p. 158).

“Lee para aprender y escribe para dar” (Harold Klemp, A Modern Prophet Answers Your Key Questions About Life, p. 159).